2017年5月1日星期一

敬拜讚美聚會中會眾、領袖、領詩及作曲者的職責


神所設立的敬拜讚美聚會中,至少形成四個不同角色, 負責不同職責,及神對各人的期待。



第一個角色:會眾

於敬拜讚美聚會中,會眾是被動付出及接受祝福的位置。相對敬拜讚美,是引導會眾進入神的同在, 按著各人不同幅度的犧牲,各自得著不同程度的回報。若是一位平信徒,
因應他在這段時間的獻祭、為神作出的取捨, 就會得到他目前面對的難題的答案, 或是超自然的神蹟奇事介入,令這些會眾得到幫助。

第二個角色:領袖

這是帶領整間教會的最高領袖,以錫安教會為例,日華牧師就是整間教會的最高領袖。 一個敬拜讚美聚會中,因著牧師認知敬拜讚美的精義, 一方面在日常生活裡活出優美見證,預備了獻讚美的祭牲。按著《聖經》標準成為一個卓越的丈夫、父親、眾人的好領袖, 時常存著積極、有信心、凡事感恩的心,謹慎自守,杜絕任何消極思想和說話。 於聚會前,牧師已經以一個星期時間預備好讚美的祭物, 然後透過頌唱快拍子的讚美歌,將祭物點燃,成為神所悅納的讚美祭。

另一方面,進到敬拜獻香料的層面,牧師同樣在日常事奉裡為事奉神而不斷作出取捨、時常在神面前立志、與神立信心的約, 每星期持續進步、為神犧牲,按著各種香料最高尚的標準來事奉。 這就是祭司進到聖所事奉的層次,以生命預備好每星期點燃的香料成為祭物, 再透過頌唱獻敬拜的詩歌,點燃每星期在內心累積和預備香料的態度,成為神所悅納的敬拜。 因此,每次敬拜讚美聚會中牧師不單如會眾一樣經歷神的同在、探訪和觸摸, 然後以一位受膏祭司的身份站上講台,帶著神的恩膏和恩賜帶領每一次聚會。甚至,往往在每次敬拜讚美聚會中,能夠得到神的即時回應,即時賜予日華牧師祝福和智慧。 就如《聖經》記載,年幼的所羅門王登基繼位後,為神獻一千犧牲為燔祭, 當晚,神就隨即向所羅門顯現,賜他超然的智慧,能判斷及管理眾多的民。


同樣,《歷代志下》第 7 章,當所羅門王建殿獻祭後, 神即時悅納了祭物,與此同時,神的榮光充滿了殿。 神即時應許將神的名字安放在這聖殿裡, 凡稱為衪名下的子民,若是站在此聖殿所獻的禱告,神必定會垂聽。 因此,日華牧師明白了敬拜讚美背後的真正精義, 每次敬拜讚美聚會,都必然能夠藉著詩歌引發神的同在,使神蹟臨到會眾。 正如過往會衆參與「說的聚會」, 聚會的敬拜讚美對會眾而言是預備接受神蹟奇事。 但對牧師而言,卻是奠定在聚會中正式受膏的時間, 為神的犧牲,燃點被神受膏的火焰。


歷代歷世以來,《聖經》不同領袖人物,都是在獻祭點火的一刻,得到神的即時回應,例如:挪亞、摩西及所羅門王。 所以,牧師非常嚴格要求自己在「說的聚會」中專心敬拜讚美、絕不分心。 但普世教會的牧師,在聚會前的敬拜讚美時段,不單不專心、不會頌唱詩歌讚美神, 甚而於會眾唱詩讚美神的時候。牧師在講台上只顧玩電腦或手提電話, 或者在講台上漫不經心,不會與全體會眾一起參與唱詩讚美敬拜神。 放眼世上不少所謂的牧師,總是慣性地不會於聚會中與會眾一同開聲讚美敬拜神, 這些在神同在彰顯的聚會中做出這種行徑、不尊重神的事奉者,其信仰早已必死無疑! 大家可以試想,在神眼中這些不尊重神的所謂事奉者,到底算什麼呢? 


對神而言,這些不尊重神、不嚴格遵守神標準的祭司或事奉者, 根本就等同胡亂獻祭、獻凡火,最終的收場,必定會被神棄絕和審判。正如舊約中,亞倫的兩個兒子和以利的兩個兒子同樣被神審判。 因為在聚會中,每位會眾都必須謹慎地點火,專心一意地唱詩敬拜讚美神, 任何稱為事奉的祭司在聚會中無心裝載、昏然睡覺、不投入敬拜讚美, 這些牧師在神眼中一律都是廢物,最終被神所棄絕。

第三個角色:領詩

一個讚美敬拜的音樂會中, 領詩要按著指定程序,帶領全會眾燃點祭物。如同祭司在外院獻祭,在內院聖所燒香, 每個步驟和職責都是非常嚴謹,務必按著指定程序,不能自把自為。從領詩選歌傳遞神的信息,至帶領會眾燃點祭物, 期間不能有任何血氣、存心驕傲、不能煽情、自吹自擂、 狂妄、搶奪神的榮耀,這就是一位稱職領詩的最基本要求!

第四個角色:作曲者

每間教會都必須準確聽見從神而來的聲音 Rhema, 就是神給予的信息,來完成神的救贖計劃。 這就是擁有聖所裡面金燈臺的火焰,點燃全會眾獻上的各樣祭物和香料, 而不是任何教會從血氣及情慾,自把自為而開創如同獻凡火的決定, 例如:普世教會由執事會決定借錢建堂,為流行曲或粵曲填上歌詞當作詩歌頌唱等。 


在神面前,每間教會都應該聽見神的聲音,接收到神的信息, 從而創作出大量新歌帶領會眾跟從神的時代方向。 故此,負責製作和作曲者,就成為肩擔接收神信息的角色之一, 神會適時給予作曲者不同的信息和靈感,創作不同的新歌。 誠如現時錫安教會裡,負責製作及作曲的音樂部團隊, 每星期接收到神的信息,一首接一首創作出帶著神時代信息的錫安新歌, 成為從聖所金燈臺取出來的火焰,於讚美敬拜聚會中,點燃全會眾所獻的祭物。

這正是奧林匹克運動會傳遞聖火的情景, 將信息傳遞到下一個比賽場地,令這些場地成為一個被認可和確立的競技場地, 亦是神話記憶鉤所描述,普羅米修斯將火焰傳給人類的神話, 藉著這朵火焰,即神的信息,解決人類生活的困苦。

甚至,現時錫安教會蘊藏的詩歌,不單有超過一千首錫安新歌, 還有 Singsongzion 網站內未被正式列入錫安新歌的詩歌, 根本足以供應錫安教會未來一百九十年源源不絕地推出, 因為錫安教會正是一間能夠時常聽見神聲音、擁有神信息,從而創作出新歌的教會。




作曲者擔任重要的角色

所以,教會是有責任尋找到神時代的救贖計劃, 聽見神的聲音,接收到神的信息,源源不絕地創作出帶著神時代信息的新歌, 得著神認可的金燈臺火焰,來點燃全會眾的祭物。 只可惜,現今普世絕大部分教會和牧師不單無法聽神的聲音,沒有創作新歌的能力, 更誤信敗類巴蘭音樂事奉者的教導,贊同出賣詩歌來賺錢, 倚靠這班敗類為他們創作詩歌,不再要求自己聽見神的聲音, 不創作由神賜予自己教會,帶著時代定命信息的新歌。 

所以,從會幕的教訓及錫安教會源源不絕創作錫安新歌的實例, 我們可以肯定任何不能創作新歌、不能聽見神聲音的教會, 根本已經失格稱為教會,因為他們連牧羊人主耶穌的聲音也聽不到。 而且,這些教會也沒有獻讚美祭和敬拜祭的火焰,即金燈臺上神認可的火焰。 因此,負責製作及作曲者,是肩負起接收神信息、得著獻祭火焰的其中一個角色。



從新歌尋找出神所恩膏和認可的教會

這個啟示讓我們明白,唯有跟從神、聽見神聲音的教會,才可以源源不絕地創作新歌。 故此,世人亦可以從這些源源不絕的新歌,尋找出神所恩膏和認可的教會。 這正是神賜予錫安教會得著錫安新歌和「錫安劍」兩個動勢的目的, 讓世人可以藉著「錫安劍」,聆聽全音域、帶著神時代信息的錫安新歌,

從而確知神時代計劃和新婦教會的所在,確知時代復興的源頭,藉著錫安新歌點燃全世界的教會! 總括而言,在神眼中,敬拜讚美和源源不絕的新歌是如此寶貴和崇高, 對於每間教會及基督徒都是非常重要,不可或缺。 顯然,從神對上述四個不同角色的職責和要求,可以清楚知道: 敬拜和讚美根本難以看成是娛樂,或其他任何賺錢牟利的門徑, 唯有那些扭曲信仰、心術不正、思想膚淺的人,才會將敬拜讚美與金錢掛鉤。



創作新歌

舊約會幕不是如此、新約教會亦不是如此, 但現今的基督教卻墮落至一個階段竟然效法巴蘭的敗壞。所以,日華牧師再三強調每首詩歌潛藏的信息就是從神而來的時代話語 Rhema,是從神而來的那朵火焰, 只有從神而來的信息才可以在聚會中頌唱,在往後的聚會重唱! 於舊約歷史中,當神的同在從天上降下一道全新的火焰,燒點了壇上的祭物, 祭司就從中取得這朵火焰,從此取代金燈臺上舊有的火焰,繼續燃燒祭物和香料。 所以,敬拜讚美不可以用凡火,作曲亦不能憑私意創作, 更不能取材自外邦歌曲,或單純抄襲,所謂填上新歌詞。 歷史中,神每次賜下新火,就會從此改用新火來燃點祭物,這就代表了新歌, 我們不能燃點五百年前的舊詩歌集,使用舊火焰。 因為舊火焰就是舊信息,是神賜予上一代的舊復興,是上一代基督徒要完成的舊工作。

小結

現今的基督徒必須尋找神賜予當世代的新信息,來完成神給予這個世代的定命。若然現今的基督徒仍然頌唱五百年前的舊詩歌集, 正代表他們從來沒有尋找及參與這個世代的救贖計劃,是一群從來沒有獻祭的基督徒。 須知道,一旦神賜下了新歌,這新歌就會成為神時代的信息, 滲透在當時代的普世教會,成為普世基督徒的方向。理解敬拜讚美聚會中會眾、領袖、領詩及作曲者的職責後,便能夠各按其職,發揮各人所長,讓敬拜讚美聚會充滿神的同在。



錫安教會主日信息 ── 水瓶星謎 ‧ 錫安劍延續篇(三)
聚會中會眾、領袖、領詩及作曲者的職責 (59:39 - 01:11:25 )



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2012 榮耀盼望 vol. 375 ── 「星際啟示錄」的第三部份(31)
https://www.ziondaily.com/2.0/web/word_of_god_02c/view.php?id=15609
敬拜讚美是信仰成長的捷徑
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